Добавлено (2007-05-22, 10:37 Am)
---------------------------------------------
Так как подчинение судьбе подразумевает того , кто подчиняется ей , то
тот кто подчинился оказывается беспомощной игрушкой в руках ситуаций и
обстоятельств, а для Дзэн такая личность неприемлема.

Жизнь в Дзэн начинается с раздробления несуществующих целей : таких как
- нет хорошего без плохого ; удовлетворение "Я" представляющей собой
лишь идею ; забота о "завтра" , которое не наступает .

То есть это всё призраки -символы , которые только притворяются
реальностью .

Стремиться к ним - всё равно , что попытаться пройти сквозь стену , на
которой мелом нарисована дверь .

Дзэн начинается там , где уже не к чему стремиться , нечего приобретать
.

Все трудности Дзэн состоят в повороте от абстрактного к конкретному , от
символики к истине , и поэтому Дзэн выработал метод "прямого указания"
именно для того , чтобы ткнуть монаха или простолюдина носом прямо в
реальное .

Хотя Дзэн не предписывает действиям никакой определённой направленности
, так как не имеет цели , ни мотивов , он не колеблясь обращается к тому
делу , которое возникает перед ним как необходимое .

Сознание , функционирующее без затора , без колебаний между
альтернативными ( мо-чжи-чу ) и в обучении Дзэн много места занимают
упражнения , когда ученика ставят перед диалемой , которую он должен
решить , не застревая на обдумывании и выборе .

И при этом реакция на вопрос должна быть мгновенной , как искра за
ударом кремня или как звук после хлопка в ладоши .

В целом появление дзэн тесно связано с Махакашьяпой , который был одним
из учеников будды .

Если верить историческим хроникам то Хуэй-нэн является основоположником
дзэн и был шестым патриархом дзэн (638-713);первым патриархом был
Бадхидхарма .Линия развития дзэн может быть прослежена в буддийской
канонической литературе , нно лишь Хуэй-нэн выразил её в чисто китайской
мысли .

Добавлено (2007-05-22, 11:17 Am)
---------------------------------------------
Дзэн-буддисты высмеивают любые логические аргументы учеников , их ссылки
на священные писания и авторитеты .

Дзэн открывает третий глаз - глаз мудрости .

Дзэн ничего не объясняет , не обобщает , не осуждает и единственной
характерной чертой является следствие за фактами , а не за логикой .

Эгоцентризм - это главная преграда на пути к просветлению

Добавлено (2007-05-22, 11:20 Am)
---------------------------------------------
адачи Дзэн вырисовываются прежде всего в дисциплинировании и
реконструкции характера .

Д.Судзуки отмечает , что сатори - это и есть дзэн .

Всего существует 8 важнейших черт сатори :

Иррациональность , необъяснимость , непередаваемость

Интуитивное проникновение в сущность природы

Авторитетность сатори , которое трудно опровергнуть , не испытав этого
состояния

Ощущение необычности состояния сатори

Саттори не относится к моральным ценностям

Невыраженность сатори в цвете , запахе , звуке , образе . Судзуки
отмечал , что сатори приходит в сером цвете , без запаха и в крайне
непривлекательной обстановке.

При этом испытывается чувство восторга , как результат
самоудовлетворения , при реализации чего-то неосознанного ,
подсознательного

Краткость , внезапность , мгновенность сатори

В результате логики человек искажает истинную картину бытия , а
истинность бытия проявляется в единстве субъекта и объекта , в
восприятии компонентов бытия без искажения их форм .

Основные краткие диалоги дзэн написаны в коанах .

С точки зрения дзэн , любой вопрос является абсурдным , так как тот ,
который спрашивает , искажает факт , извлекая его из единства бытия .

Ответ наставника столь же абсурден и появляется такое ощущение , что он
отвечает невпопад .

Добавлено (2007-05-22, 11:22 Am)
---------------------------------------------
По Судзуки противником дзэн является интеллект , стремящийся отделить
субъект от объекта .

Чтобы появилось сознание дзэн , необходимо нарушить стремление
интеллекта анализировать .